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《阻拦青史尽成灰.临了的荣耀》 作家：张嵚

第一章朱元璋得胜的另类奥密

大明王朝近300年的沉浮沧桑，当然从开国天子朱元璋得寰宇运行。

朱元璋得寰宇，在野代更替里，是一段草鱼化苍龙的据说：放牛娃诞生的苦孩子，削平群雄北逐暴元，创始享国近300年的大明王朝，明显成为中华五千年诞生最繁难的开国天子。得胜之神奇，为历代所称颂。而数个世纪以来，一个问题却永远争论握住：他是何如作念到的？

历朝想法各不相易，主修《明太祖实录》的明初大儒董伦赞佩：“盖因天命所属，时运贪恋也。”一句“天命”，颇有君权神授的滋味。纠正家张居正言：“太祖得寰宇，因不拘成法也。”说“不拘成法”，赞朱元璋，趁机也给我方的纠正贴金。清朝史学家赵翼评：“明祖一东谈主，圣贤，英豪，盗匪之性，实俱收并蓄也。”草根诞生的淮右布衣，成了清朝史家眼中的复合型东谈主才。近当代台湾史学家李光涛则归结出了朱元璋得胜的六字要诀：用贤、善学、敢战。时期更替，后世旁不雅者清的见识，各有千秋。

各有千秋的见识，串联起朱元璋的得胜史。无数的历史画卷中，被淡忘的却是发生在大元朝至正二十年（公元1360年）的一个盲点，正是这个盲点，藏着朱元璋问鼎山河的谜底。

一

这个盲点，是一次庸俗的问答，主东谈主公是朱元璋与刘基。布景简便：一个是已占有南京，基业初立，却身处元朝廷、张士诚、陈友谅三强夹缝中，争寰宇场面正走到十字街头的红巾义军将领朱元璋；一个是申明在外的江东大儒，浊世中久历沉浮，经屡次邀请方投靠而至，初来乍到的大谋士刘基。

对话的骨子很复杂，后世多在意了刘伯温供献的堪比《隆中对》的《时务十八策》，却忽略了其中朱元璋的一个问题以及刘基的修起——义军九恶论。

朱元璋的问题是：寰宇义军（红巾军等反元农民军）之是以屡起屡灭，难以成事，其原理在何处？刘基答：所谓义军，虽一时兵势遍及，却多难长久，其原因正在于九恶。九恶者，一恶“不敬孔孟，亵渎圣东谈主之谈，阻扰天理东谈主伦”；二恶“攻伐无度，形同流荡”；三恶“时降时反，相互狐疑”；四恶“粮饷不可自足，临阵不知兵法”；五恶“掠东谈主妻女财产，只知取之于民，而不知养于民”；六恶“为将者心怀短促”；七恶“为士者缺少历练，

作战形同群殴”；八恶“胜时集合，败时作鸟兽散”；九恶“此义军与彼义军之间，相互狐疑，相互攻伐”。史载朱元璋边听边“闻之勃然色变”。而刘基却毫无惧色，继而总合髻言：“九恶不除，虽称义军，实则草寇流贼。”

这番宏论确切是斗胆，彼时的朱元璋虽已是割据一方的吴王，却依然奉红巾军头领小明王为正主，所谓九恶论其实是迎面骂了朱元璋。刘基话音刚落，朱元璋“愤然则起，掷杯瞋目”，眼看着，刘基仿佛要东谈主头不保了。

然则片时之间，朱元璋朗声大笑，满面肝火葬作虚假，一句陈赞探口而出：“千古名骂，万载相传！”

刘基莫得骂错，朱元璋更没笑错，所谓九恶论，虽条条如刀刺中朱元璋死穴，却是他从此翻开君王之门的钥匙。

二

九恶论如斯进攻，究原因：最初，九恶点出了朱元璋部队本身的弊端，可谓振聋发聩；二者，九恶点出了与朱元璋同期代的诸多英豪不可成大事的压根原因，预言了他们最终失败的幸运；临了，九恶点出了两千年历次农民举义虽重兴旗饱读，却大多只可走向消一火，徒为他东谈主作念嫁衣的原理。以致之后的明末农民举义，乃至清末太平天堂畅通，其结局也终不幸被九恶所言中。建议九恶的刘基，果不负他“开国文臣第一，渡江策士无双”的考语。

刘基能够回来出九恶，实非未必。面见朱元璋时的九恶论，其实早在4年前，就写在他致元顺帝的《平贼十策》中，那时他照旧一个深受国恩的大元进士，并曾在浙东自募兵勇，悉心奋发会剿方国珍等义军，直到眼见元朝廷已古老至朽木难雕，方才愤然离去。所谓九恶，是因他长年站在农民举义的对立面，耳染目濡才看得明晰。心心情的悟语，化作朱元璋逐鹿寰宇的利器。

且让咱们以九恶为踪迹，串一下元末农民大举义的风浪自得。

元顺帝至正十一年（公元1351年）五月，表里交困的元王朝征15万民夫治黄河，因仕宦刁顽导致衔恨满腹，终在“石东谈主一只眼，煽动黄河寰宇反”的感召下，由白莲教首脑刘福通、韩山童指导，在河南黄陵岗起事，推倒了元末农民大举义的多米诺骨牌。

这以后即是群雄并起，风浪际会。同庚八月芝麻李等东谈主在徐州起事，占领徐州。徐寿辉、邹普胜在湖北蕲州起事，十月称帝，国号“天完”。郭子兴、孙德崖等东谈主在安徽凤阳起事，这些都属红巾军门户。算作红巾军中枢的刘福通一部，更是在4年后定都亳州，立小明王韩林儿为帝，国号“大宋”，崇拜扯起了反元复宋的大旗。浙江的方国珍和江南张士诚，虽不是红巾军一脉，却也割据一方。大江南北，可谓沸反盈天。

可起得快，灭得更快。身为中枢的刘福通起势猛，一度攻克宋朝旧都汴梁，接着挥师三路北伐，气焰滔天，却犯了九恶中“攻伐无度，形同流荡”一条。三路北伐只知流窜攻城略地，毫无策略办法。接着又不幸“胜时集合，败时作鸟兽散”。西路军攻陕西凤翔失利，一齐溃散。东路军受挫后起内耗，两位主将赵均用和毛贵窝里斗，先是赵均用杀了毛贵，接着赵均用又被毛贵辖下杀掉。赫赫雄师，群龙无首，顿成流荡。虽一度攻克元上都以致占领高丽，却终在元朝弹压下削株掘根。元气大伤的刘福通连连败阵，至正十九年（公元1359年）被元廷击破后，携小明王于滁州投靠朱元璋，反元复宋，好景不常。

其他诸路英豪犯九恶更甚。郭子兴与孙德崖链接占领凤阳，接着“时降时反，相互狐疑”，几个主法子袖明争暗斗。郭子兴本东谈主也“为将者心怀短促”，以致几度听信诽语，欲治死彼时身为他部将的朱元璋。徐寿辉的天完政权更甚，开国后攻伐无度，很快因阵线太长，遭元朝反扑。作念“天子”的徐寿辉，被部将倪文俊篡权，倪文俊又被天完政权另一悍将陈友谅干掉，连国号也改成了汉。这何啻是相互狐疑，几乎是窝里反。南边的张士诚以及方国珍，则是“时降时反”，割据了一块土地就不思高出。所谓各路英豪，终不是成大事之东谈主。

有几恶，各路英豪很有共同谈话。如“掠东谈主妻女财产，只知取之于民，而不知养于民”，以刘福通的红巾军及方国珍为最。刘福通的红巾军三路北伐，导致主战场山东“赤地沉，乡民纷繁结团练以自卫”。方国珍居浙东，常“大掠沿海，摧残生民”。至于“不敬孔孟，亵渎圣东谈主之谈，阻扰天理东谈主伦”这条，更是通病。红巾军以白莲教为思惟支捏，所过之处，以致发生过点火学堂，拆毁宗庙等事。对所掠的念书东谈主，也无不“极尽耻辱时髦之能事”。这里面例外的是张士诚，在占领苏州后“修儒尊孔，礼敬文人”不假，却很快陶醉于和文东谈主们的宴集诗文附和，全然是宋徽宗作念派。至于“为士者缺少历练，作战形同群殴”，元末农民军，多未受过正规历练，起事时遭遇古老元军，尚能战而胜之，自后元廷启用察罕帖木儿、王保保等名将，整顿了正规军的战斗力，便使多路义军连连败绩。最要命的正是“此义军与彼义军之间，相互狐疑，相互攻伐”。诸路反元英豪几年开采下来，相互之间的征伐次数，远甚于和元政府军的作战次数。

如斯九恶泛滥，又何谈一统寰宇。

所幸彼时元朝气数已尽，虽有王保保等名臣辅佐，但朝政古老，天子昏暴，宗室王公之间相互倾轧，内战握住，比南边的义军好不到那处去。于是有了朱元璋逐鹿寰宇时的情形，元朝灭不得南边诸英豪，可诸英豪也成不了大事。长江为界，南北分辨割据，相互坚持，最终问鼎寰宇的会是谁？

在这场寰宇纷争中，最终的胜利者，势必是一个九恶犯得最少的东谈主，若能把九恶变成九不恶，这个东谈主，终将成为这个时期的王者。

于是，朱元璋脱颖而出了。

三

朱元璋何如运行作念九不恶？他又何如作念到？朗声一笑脸易，条条付诸实施可就难了。在这之前，他本是草头匹夫，家中闹饥馑，父兄非命，无奈之下出来闯世界。先作念僧东谈主，自后僧东谈主作念不下去，投靠了郭子兴的红巾军，得回鉴赏成为爱将，却屡次卷入当地红巾军的权利往来中，终于下定决心提兵另闯宇宙。之后谨言慎行设立把柄地，及至打下南京，有了我方的地皮，等来了元末第一谋士刘基。

尽人皆知的事实是：虽说“贵爵将相，宁有种乎”，可历代争寰宇，最终得宠的多是世家豪族，所谓农民举义，虽喧嚣一时，却免不了给别东谈主作念嫁衣裳，逃不了灭一火的祸殃。

从大泽乡举义至元末，一代代有东谈主揭竿而起，一代代肖似相易的失败，原理正是九恶难改。之是以难改，应了英国历史学家汤因比的一句话：“农民举义之是以肖似相易的失败，只因为他们是农民举义。”

既是农民举义，招兵买马，当然脱不了古代各类怪力乱神，所谓明教、白莲教甚嚣尘上，当然为念书东谈主所不齿，也当然多瞧不起念书东谈主，于是“亵渎圣东谈主之谈”也就平常。举义者多是官逼民反的穷人，既敢举义，心中当然有恨，有恨则仇富，仇富则免不了滥杀滥抢。举义联结者也多为草寇，有永久目光的未几，于是更杀伐无度。庄稼汉诞生的农民，从将领到士兵，皆没受过正规军事历练，除却少数无师自通的军事天才，大大宗是乌合之众。举义多是自愿，莫得明确的提要与诡计，一朝遇挫，当然里面涣散，土崩证据，各支举义部队所属不同，既无目光，当然诡计咫尺利益，自相残杀也就不奇怪……所谓九恶，换位思考，发生在农民举义身上，却是平常。

但平常的效果很严重，滥杀的松手是民气丧失。失民气，怎样得寰宇？“亵渎圣东谈主之谈”看似快意，但封建社会，朝廷是表层建筑，念书东谈主和中小田主是基石，基石垮塌，又岂肯成伟业？

是以封建社会历代反封建的农民举义领袖，眼前唯一两个遴荐：一、灭一火；二、决裂“反封建”的身份，成为封建主。两个遴荐间幸运拐点的信号灯，即是这来自农民举义本身的弊端，无法幸免的九恶。

刘基之是以遴荐了朱元璋，即是因为九恶，朱元璋之前曾经幸免了一些。

比如“不敬孔孟，亵渎圣东谈主之谈，阻扰天理东谈主伦”这条，着手的朱元璋曾经慢待文东谈主，但是自招纳了李善长后，运行服从笼络常识分子。其部队每攻下一城，必设礼贤馆，用以招纳常识分子。对当地的名士才俊，更是要挟利诱，试图收为己用，刘基即是在这么的布景下来到朱元璋身边的。“攻伐无度，形同流荡”这条也奋发幸免，从赤手起家至占据南京，可谓谨言慎行，层层激动，且采选朱升的“高筑墙，广积粮，缓称王”之策，耐烦壮大我方的实力。“粮饷不可自足，临阵不知兵法”这条，朱元璋亦然另类。从至正十六年（公元1356年）提高为吴国公运行，他就在所辖的淮西地区推论屯田之策，占领南京后，又将此政策推论至南京地区。其部将徐达、常遇春、李文忠等东谈主，更为不世出的名将，所谓“为士者缺少历练，作战形同群殴”，虽有存在，却不严重。在其时的众英豪里，论九不恶，朱元璋无疑是作念得最佳的。

但是，要得寰宇，这些还远远不够。算作一个农民举义领袖，降服九恶，化九恶为九不恶，是需要有与其诞生，乃至劣行，勇敢决裂的勇气，降服我方的勇气。

四

九恶中有几条是朱元璋注定无法幸免的！

最进攻的一条，即是“此义军与彼义军之间，相互狐疑，相互攻伐”。摆在朱元璋眼前的事实是：一统寰宇的最大梗阻，并非赧颜苟活的朔方元王朝，而是身边同为义军的陈友谅、张士诚两大劲敌，两强中陈友谅兵最强，张士诚财最富，相互攻伐，是免不了的。

不可幸免，就要无间讲策略，毫不可攻伐无度，先打陈友谅，这之间拚命订盟张士诚以及朔方元王朝。即使张士诚在陈、朱交兵时，屡屡发动侵略，也奋发忍受，按兵不动。直到鄱阳湖一战歼灭陈友谅后，以迅雷不足掩耳之势对张士诚下手，却不急于一口吃个胖子，先夺张士诚江北版图，继而间接湖州、杭州，归并张士诚南边版图，对镇守苏州的张士诚酿成包围之势，最终发起总攻。从至正二十五年（公元1365年）十月举兵，至至正二十六年（公元1366年）十二月平灭张士诚，拿下北伐华夏一统寰宇的最大成本，可谓谨言慎行。之后的北伐灭元之战，方略更是稳妥。先取山东、河南，临了汇攻元大都，水陆并进稳打稳扎，军多将广复原华夏，再集结力量，透顶糟蹋西北王保保的有生力量，终于洪武元年（公元1368年），大明王朝在战火中屹立而起。

在这之间，朱元璋除了作念到的事关争寰宇的九不恶，还作念了另外几件看似可有可无的事。

照旧回到“不敬孔孟，亵渎圣东谈主之谈，阻扰天理东谈主伦”这条，设礼贤馆，招纳贤才，远远不够。他还要在辖区内遍开学馆，修缮宗庙，尊孔敬儒。所谓“贤才”，不是招出来的，而是养出来的。元至正二十一年（公元1361年），其于南京设国粹馆，以大文人宋濂为经师，这即是大明开国后国子监的前身。各州府亦遍设学馆，此为明开国后所在府学、县学的前身。诚然经由不是一帆风顺的，自开馆以来，连下严令，敢有交加学馆者，无论何东谈主，重办不贷。次年，发生了傅友德部乱兵恐吓亳州学馆，殴打教习的事，朱元璋惩一儆百，参与苦恼的乱兵各领军棍五十，主将傅友德扣俸半年，重典频施，才算让众将领教了圣东谈主之谈的重量。

对“攻伐无度，形同流荡”“胜时集合，败时作鸟兽散”“掠东谈主妻女财产，只知取之于民，而不知养于民”这几条则是从根子上治。照旧至正二十一年，设大都督府，统帅各兵将，设军政赏罚轨制，定各级军官俸禄，立军规83条，严肃军纪。恰如外洋学者黄仁宇所指出：“朱元璋之胜利，在于其部队比较于诸路‘义军’，最具国度部队的形态。”可这更辣手，严令初下时，不少军将寂寂无闻。至正二十三年（公元1363年），朱元璋于南京玄武湖畔设刑台，公斩32名违法军将，其中大部是奴才他从凤阳出来打寰宇的老班底。过后，朱元璋着孝服，亲往黑白，声泪俱下一番，恩威并施呕悉心血，从此法纪一新。

有了部队，诚然要有国度政府。文臣的建制也与大都督府同期建起，邀各地士绅出仕为官，安抚所在。李善长为大都事，也即是将来的大明帝国宰相。“粮饷自足”“养于民”两条，有了“政府”当然作念得好，自至正二十三年起，凡部队开采过处，即在当地计丁给田，招募流民拓荒，进而编辑户籍，保甲连环。钱粮方面则轻徭薄赋，在至正二十四年决战陈友谅，至正二十五年平灭张士诚的两次要道本领，畅通两次下令减免税赋，招募拓荒，元朝派往朱元璋处的使节杨思义，是其时出名的农业群众，朱元璋闻知后将其硬留住来，成为自后大明王朝的第一任户部尚书。

建政府，定兵制，肃军纪，兴儒学，敬大户，一丝一滴可有可无的事，让一个脱胎于农民举义的朱元璋的吴政权，破茧化蝶，渐具封开国度雏形。刘伯温的断言，实则该补充一句：九恶者，若尽数作念成九不恶，所谓义军，实则封开国度。

恰如外洋明史学家黎东方先生所说：“元末各类割据政权，多徒有‘国度’之表，却无‘国度’之实，唯朱元璋，先立其形，从头其实，逐鹿寰宇之根基，由此而定。”

既是国度诚然就要与红巾军决裂了。元至正二十四年（公元1364年）十二月十二日，平灭陈友谅的朱元璋命部将廖永忠将依附于他的红巾军阵势领袖小明王从滁州接至南京，路过江苏宇宙时，凿船将其溺死。这场谋杀不仅意味着元末农民大举义的透顶散伙，更意味着，一个叫朱元璋的农民举义领袖，从今天起得胜洗底。

明洪武元年正月初四，平灭南边群雄的朱元璋在百官拥戴下称帝，开国号为大明，年号洪武。同庚八月，明北伐雄师军多将广攻入元大都，元朝末代天子元顺帝北逃大漠，元朝消一火。

作念到“九不恶”的朱元璋，至此将这个草根英雄得寰宇的神话，演绎完成。

从农民举义领袖到封开国度的开国君王，评价他的得胜，大约《亚洲史》主编、好意思国粹者罗兹·墨菲的话最为客不雅安妥：

一个黎民诞生的举义者，用降服我方的花样，降服寰宇，创始了足可并排成吉思汗的古迹。成吉思汗的古迹，是一个对于勇敢者探险的古迹，朱元璋的古迹，却是一个更接近于庸俗东谈主高潮

头绪的古迹。

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